第(3/3)页 其实在很早的时候，早到他从易云葬身的剑窟里走出来的时候，江闻就怀疑过这片土地存在着一种特殊物质，能够悄然替换掉物质之中的碳元素，然后呈现为某种更加坚硬怪异的状态。 只不过他当时被“炭人”的存在所恼怒，并没有立刻联想到人类作为碳基生物，本来也是一种可以被替换的东西，直至他刚才被漫山遍野的焦尸所围困，才渐渐领悟到其中的奥秘——如此想来，他倒还是得感谢赵无极的安排了。 有的时候，江闻曾认为自己在想象力方面能凌驾于古人，但也有的时候，他会被古人那种超越道德边界，乃至万事皆允的实验态度所惊吓。 江闻正试图说服自己，他是暂时地抛弃人性进行思考——假如有一些人没有变成“人炭”，也没有变成“焦尸”呢？ 就在此时，一股咆哮山林的杂音忽然响起，不远山头之上有一道幽微残缺的身影矗立，似人似兽不可分辨，浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆，此刻正被发北面而噪，对着天地发出阵阵鬼吼之声。 “……我明白了，但是我无论如何，也不觉得你说的对。” 江闻愕然片刻，又自顾自地摇头。 赵无极的声音之中带着一丝丝嘲笑。 【江道长，怎么连武当祖师张真人的话，你现在都要怀疑】 【如今在你面前的，明明就是‘仙人’。】 江闻十分怀疑，所谓捭阖天下、落子如山的全才人物、青阳教主赵无极，其实是抑郁症、边缘性人格障碍、焦虑症、创伤后应激障碍、精神分裂症等多种疾病互相作用的产物。 因为他接下来的话，让江闻都惊叹于武当一脉的天马行空。 【《尔雅·释名释长幼》言，“老而不死曰仙”。这便是生活了不知多少岁月的仙人，你又因何如此不屑一顾。祖师曾经猜测过，此物在人，当为金液大药……】 江闻捂住了脸。 疯了，果然全都疯了。 “金液”的炼制之法，出自《道藏·洞神部》之《太清金液神丹经》，所谓金液，其实是丹砂、雄黄、雌黄等矿物质经研磨之后，被封闭于土釜中，通过长期加热氧化之后获得的化学提炼物，因其“罗光纷纭，其气似紫华之见太阳”，发出紫色光芒，而被称为金液，甚至被视为有长生不死的功效。 然而纵使书中记载如此详细，数千年来此物却就像是西方炼金术的贤者之石，只存在于传说之中，根本没有人能在外丹中复刻出来。 但即便如此，依旧有很多人相信，只要能以金液大药炼制还丹，主宰入于黄庭发号司令，使那日渐消耗的先天一气，不减反增，就能成就长生久视大道。 “如此说来，山里这些乱七八糟的东西，也有不少是你的手笔吧？就为了找出什么长生不老、狗屁倒灶的金液大药？” 这下，赵无极出现在这里的原因倒是很充足了，他明明很早就发现了这里有着某种奥秘，甚至可能寻觅出“古之仙人”能长生不死的秘密。 只是江闻看着那浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆的怪物，浑身都散发出恐怖谷效应所带来的天然厌恶，这不过又是一种让人难以接受的“不死之道”。 下一秒，他就决定不按常理出牌，就像他一直做的那样。 “赵教主，你说了那么多，就没有想过在你眼前的仙人，到底是什么来历吗？” 【莫非江道长短短时间，就已经有了眉目。】 江闻哈哈一笑。 “不用试探我了，这点事情我也不需要藏着掖着，只是忽然想起来了，才想和你说说罢了。” “最早发现这里的并非吴人越人，而是从中原流落到此地的昆吾族人，这一点赵教主应该也多少有所察觉吧？” 猜测赵无极全神贯注听着没有答话，江闻旋即说道。 “越人在此地杀白马白牛祭祀，不过是对昆吾族人虐杀奴隶的拙劣模仿——但最终效果是一样，因为早在上古颛顼帝时期‘乃命重黎，绝地天通’，就已经察觉到了来自星海之中的危险，并且试图加以隔绝。” “我曾听过一个说法，宇宙间往来于心宿二-毕宿五的这条恒星轴线，和往来轩辕十四-北落师门的这条恒星轴线，在星际间有着很高的地位，可以视作一条四通八达的驰道。” “如果这条驰道在刚好的时间和位置，比如当太阳到达黄经位于0°时刻，也就是春分到来的时候，就很容易被干扰而陷入死点。” “所谓死点，一种机械运动中恰好处于平衡的特殊位置点的统称，有一种死点是在死点周围运动会缓慢、以至于难以肉眼辨别的死点，一段时间就会自己慢慢解除。或许湛卢山记载的跨龙羽人陨地，根本就是一群小蚂蚁所制造的星际车祸？” “别问我，我也不知道北落师门里藏着什么，但不论原因如何、说来也巧，颛顼帝设立了‘火正’的官职，实际上就是专门负责观测心宿二，这颗苍龙七宿中最亮的星。而《史记》记载直到帝喾时，还是由具有‘绝地天通’大功的重黎，继续担任火正，监察着这颗在他们眼中最为危险的星星。” “接下来，请不要觉得我是在牵强附会，继续往下听。” “史记记载很明确，重黎之后，他弟弟吴回继续担任火正，后来吴回之子陆终也担任火正，再往后陆终氏娶于鬼方氏生六子，其长曰昆吾——明白了吗，这就是昆吾氏族的来源，也是他们关于苍龙七宿、大火星、跨龙羽人奥秘的流传轨迹！” 【……即便你捋清了昆吾一族的来历，然后呢。】 江闻哈哈大笑，似乎在嘲笑他的自欺欺人。 “赵教主我问问你，假如面前的真是一名服食金液大药而长生不老的仙人，为何你们的祖师真人会过而不见，弃之如敝屣呢？到底是他一个修道之人修成了佛门的四大皆空，还是有一些就连他都没有兴趣，乃至于没有办法动手的理由呢？” 【………】 “不需要我说，《史记·楚世家》载的很清楚了。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉，其长曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。而其中的季连，就是楚国的始祖。” “在这个古老的家族之中，只有幼弟得到了存续发展，不像昆吾氏作为方伯，在夏末便因桀为虐而遭夷灭，后代族人更因‘不服周’而流利四散，而其他人也是差不多，此时唯一值得投靠的，就是出自同宗的季连之后、楚国地方了。” “其中特别要提到的就是三子彭祖，他所在的彭国纵然在夏朝盛极一时，又在周初作为牧誓八国之一参加了牧野之战，却也仍旧难逃衰败的命运，最终并入了楚国之中。” “——这时你猜猜，昆吾氏的传世秘密，会不会流入同一家族的彭祖氏一脉耳中呢？” 关于这些东西，江闻没有故意采用什么危言耸听的内容，因为真正危言耸听的还在后头，他如今只是抽丝剥茧地把一个对于赵无极并不算秘密的秘密，用时间长河上更加宏观的角度进行了推理，逐渐逼近他所追寻的结论。 再然后，他只需要抛出一个流传在武夷山中极为久远的典故就行。 唐贞观初年，左千牛卫将军彭迁入闽，提督建州诸军事，致仕后遂带领亲属捐金雇募民力开垦建阳北乡，凿湖筑坝，垦田三千余顷，建九十余村，筑室崇岭而居，召集民居约万计，取名“新丰乡”，成崇安县最早建置成雏形。 唐太宗曾问他，他明明是江苏镇江丹阳县人，大彭国祖地也在江苏，为何要对层峦叠嶂、道路险远的闽地如此钟情。 彭迁只是掏出族谱，上面说当初彭祖“因慕闽地不死国”而来福建，那么他彭迁只称自己是因“慕彭祖之故庐”而来，可闻讯的唐太宗却发现彭迁眼里除了景慕之外，还有一丝丝的恐惧。 【因慕闽地不死国……？】 赵无极确实没有想到这一点，更未能像江闻这样天马行空地，把一堆似乎毫不相干的史料联系在了一起。 江闻在底线上可能不如赵无极灵活，但不代表他拿不出学术上的纯粹态度，反正现代史学的诸多研究都表明，在自身难保的原始人中，杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任——既然他们处在物资极度匮乏的条件下，往往是重壮贱老，母拜于子，子倨于父，他们就不得不杀死多余的孩子和精疲力竭的老人。 至少在武夷山本地的传说里，彭祖带领族人从物资丰饶的故国来到荒草荆棘、朝不保夕的闽地之后，首领就变成了他分别名为彭武、彭夷的儿子，彭祖本人则下落不明，对外则称他是进入深山成为了仙人。 自那以后，彭祖就成了他们口中的“仙人”。 大家说他虽然有不死的寿命，却故意避开人情世故，远离世俗的荣辱欢乐，就像鸟雀变成了蛤蜊，野鸡变成了海蜃一样，失去了人的本性，变成了异类，经常有人会在闽地的山谷溪涧的角落里遇见他，却一转眼就消失不见。 据目睹过彭祖的人说，他成仙后的外貌“深目而玄凖，鸢肩而脩颈，丰上而杀下”，可在江闻看来，却颇近于因缺乏食盐而导致的所谓低钠血症状，如皮肤变黯、头发灰白、四肢细、眼窝与前囟凹陷等症状—— 就和民间传说中“白毛女”因缺乏食盐而导致头发变白一样，应该都是对类似人类在野化生存状态的反映，模样不但符合汉代之前的仙之古意，也极为符合现在研究中野化生存老人之形象。 赵无极与江闻都沉默了许久，似乎在某种气氛中体悟了张三丰真人对这位“仙人”熟视无睹的根由。 他们任由浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆的怪物，在原地拼尽全力也无法发出属于人类语言的嘶吼。或许他真的曾经在极度饥饿之中，服下了来自天外的金液大药，但这些都不重要了。 因为从周代至当下，两千余年的悠久时光冲刷尽了他的意志，他不再记得自己是彭祖，也不记得自己是人类，连带着被遗弃驱逐、无人过问的怨愤，踽踽寂寂、眠树枕石的凄凉，都一并化为了一滩泥水，只有深踩入其中的脚印短暂留存，但很快也会在泡沫翻滚中复归于混沌，复归于一个残酷的童话……